فضل صوم ست من شوال

من طرف amalgam 9/10/2008, 1:47 am

الحمد لله المتفضِّل بالنِّعم، وكاشف الضرَّاء والنِّقم، والصلاة والسلام على النبي الأمين، وآله وأصحابه أنصار الدين. وبعد:
أخي المسلم: لا شك أن المسلم مطالب بالمداومة على الطاعات، والاستمرار في
الحرص على تزكية النفس، ومن أجل هذه التزكية شُرعت العبادات والطاعات،
وبقدر نصيب العبد من الطاعات تكون تزكيته لنفسه، وبقدر تفريطه يكون بُعده
عن التزكية، لذا كان أهل الطاعات أرق قلوباً، وأكثر صلاحاً، وأهل المعاصي
أغلظ قلوباً، وأشد فساداً.
والصوم من تلك العبادات التي تطهِّر القلوب من أدرانها، وتشفيها من
أمراضها.. لذلك فإن شهر رمضان موسماً للمراجعة، وأيامه طهارة للقلوب، وتلك
فائدة عظيمة يجنيها الصائم من صومه، ليخرج من صومه بقلب جديد، وحالة أخرى.

وصيام الستة من شوال بعد رمضان، فرصة من تلك الفرص الغالية، بحيث يقف
الصائم على أعتاب طاعة أخرى، بعد أن فرغ من صيام رمضان، وقد أرشد رسول
الله صلى الله عليه وسلم أمته إلى فضل الست من شوال، وحثهم بأسلوب يرغِّب
في صيام هذه الأيام لما في ذلك من الفضل العظيم، والأجر الكبير فمن صامها
كتب له أجر صيام سنة كاملة كما صح ذلك عن المصطفى صلى الله عليه وسلم..

فعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِي رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
صلى الله عليه وسلم قَالَ: {من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام
الدهر} رواه مسلم ج2/ص822/ح1164.و الترمذي ج3/ص133/ح759. و ابن ماجه
ج1/ص547/ح1715، و أبو داود ج2/ص324/ح2433.

وفي حديث ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: {مَنْ صَامَ
رَمَضَانَ فَشَهْرٌ بِعَشَرَةِ أَشْهُرٍ وَصِيَامُ سِتَّةِ أَيَّامٍ
بَعْدِ الْفِطْرِ فَذَلِكَ تَمَامُ صِيَامِ السَّنَةِ} يعني رمضان وستة
أيام بعده أخرجه ابن خزيمة في صحيحه ج3/ص298/ح2115 و النسائي في سننه
الكبرى ج2/ص163/ح2860، ج2/ص163/ح2861.و البيهقي في سننه الكبرى
ج4/ص293/ح8216. و الدارمي في سننه ج2/ص35/ح1755.وصححه الألباني.

قال الإمام النووي - رحمه الله -: قال العلماء: (وإنما كان كصيام الدهر،
لأن الحسنة بعشر أمثالها، فرمضان بعشرة أشهر، والستة بشهرين.).
ونقل الحافظ ابن رجب عن ابن المبارك: (قيل: صيامها من شوال يلتحق بصيام رمضان في الفضل، فيكون له أجر صيام الدهر فرضاً).
وقد صرّح الفقهاء من الحنابلة والشافعية : بأن صوم ستة أيام من شوال بعد
رمضان يعدل صيام سنة فرضا ، وإلا فإنّ مضاعفة الأجر عموما ثابت حتى في
صيام النافلة لأن الحسنة بعشرة أمثالها.

أخي المسلم: صيام هذه الست بعد رمضان دليل على شكر الصائم لربه تعالى على
توفيقه لصيام رمضان، وزيادة في الخير، كما أن صيامها دليل على حب الطاعات،
ورغبة في المواصلة في طريق الصالحات، قال الحافظ ابن رجب - رحمه الله -:
(فأما مقابلة نعمة التوفيق لصيام شهر رمضان بارتكاب المعاصي بعده، فهو من
فعل من بدل نعمة الله كفراً)، فليس للطاعات موسماً معيناً، ثم إذا انقضى
هذا الموسم عاد الإنسان إلى المعاصي، بل إن موسم الطاعات يستمر مع العبد
في حياته كلها، ولا ينقضي حتى يدخل العبد قبره..
قيل لبشر الحافي رحمه الله تعالى إن قوماً يتعبدون ويجتهدون في رمضان.
فقال: (بئس القوم قوم لا يعرفون لله حقاً إلا في شهر رمضان، إن الصالح
الذي يتعبد ويجتهد السنة كلها).

أخي المسلم: في مواصلة الصيام بعد رمضان فوائد عديدة، يجد بركتها أولئك
الصائمين لهذه الست من شوال، وإليك هذه الفوائد أسوقها إليك من كلام
الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى:
1- إن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله.
2- إن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها،
فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص، فإن الفرائض تكمل بالنوافل يوم
القيامة.. وأكثر الناس في صيامه للفرض نقص وخلل أوتقصير أو ذنب مؤثّر
سلبا، فيحتاج إلى ما يجبره من الأعمال.
3- إن معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان، فإن الله
تعالى إذا تقبل عمل عبد، وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم: ثواب الحسنة
الحسنة بعدها، فمن عمل حسنة ثم أتبعها بحسنة بعدها، كان ذلك علامة على
قبول الحسنة الأولى، كما أن من عمل حسنة ثم أتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد
الحسنة وعدم قبولها.
4- إن صيام رمضان يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب، كما سبق ذكره، وأن
الصائمين لرمضان يوفون أجورهم في يوم الفطر، وهو يوم الجوائز فيكون معاودة
الصيام بعد الفطر شكراً لهذه النعمة، فلا نعمة أعظم من مغفرة الذنوب، كان
النبي يقوم حتى تتورّم قدماه، فيقال له: أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما
تقدم من ذنبك وما تأخّر؟! فبقول: {أفلا أكون عبداً شكورا}. وقد أمر الله -
سبحانه وتعالى - عباده بشكر نعمة صيام رمضان بإظهار ذكره، وغير ذلك من
أنواع شكره، فقال: {وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ
عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [البقرة: 185] فمن جملة
شكر العبد لربه على توفيقه لصيام رمضان، وإعانته عليه، ومغفرة ذنوبه أن
يصوم له شكراً عقيب ذلك.
5- كان بعض السلف إذا وفق لقيام ليلة من الليالي أصبح في نهارها صائماً، ويجعل صيامه شكراً للتوفيق للقيام.
6- وكان وهيب بن الورد يسأل عن ثواب شيء من الأعمال كالطواف ونحوه، فيقول:
لا تسألوا عن ثوابه، ولكن سلوا ما الذي على من وفق لهذا العمل من الشكر،
للتوفيق والإعانة عليه، فكل نعمة على العبد من الله في دين أو دنيا يحتاج
إلى شكر عليها، ثم التوفيق للشكر عليها نعمة أخرى تحتاج إلى شكر ثان، ثم
التوفيق للشكر الثاني نعمة أخرى يحتاج إلى شكر آخر، وهكذا أبداً فلا يقدر
العباد على القيام بشكر النعم. وحقيقة الشكر الاعتراف بالعجز عن الشكر.
7- إن الأعمال التي كان العبد يتقرب يها إلى ربه في شهر رمضان لا تنقطع بإنقضاء رمضان بل هي باقية بعد انقضائه ما دام العبد حياً..

كان النبي عمله ديمة.. وسئلت عائشة رضي الله تعالى عنها: هل كان النبي يخص
يوماً من الأيام؟ فقالت:{لا كان عمله ديمة. وقالت: كان النبي لا يزيد في
رمضان و لا غيره على إحدى عشرة ركعة، وقد كان النبي يقضي ما فاته من
أوراده في رمضان في شوال، فترك في عام اعتكاف العشر الأواخر من رمضان، ثم
قضاه في شوال، فاعتكف العشر الأول منه}.